假作真时真亦假，无为有处有还无

作为中国四大名著之一的《红楼梦》，一直影响着很多人，书中很多内容，更是有很深的“玄机”。

比如这句：假作真时真亦假，无为有处有还无。

能把真假、虚实理解的这么透彻，不得不说曹雪芹非常具有佛性，因为一切的真假、虚实，全部都是一种假相。

甄士隐还在做梦，梦到进入太虚幻境，他越来越想知道，生命的真相到底是什么。他也想看那块通灵宝玉，一僧一道也把那块通灵宝玉给他看了。看了以后他很想多问几句。可是一僧一道大概觉得天机不可泄露，把玉抢过来就不理他了。然后，他们走过一个大的牌坊，牌坊上刻着对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这个人叫做甄士隐，他就是真的，后来要出场的所有的人物都是假的，贾政、贾宝玉、贾琏，都是假的。这个小说就在“真”、“假”两个字上做文章。

”假作真时真亦假，无为有处有还无”这句话是太虚幻境牌匾两侧的楹联，太虚幻境是小说中描述的一个神仙聚集的地方，凡人看仙境觉得又虚又幻，可如果自己能置身于其中，又会觉得仙境又真又实。这就是曹雪芹所写的这幅楹联的第一个意思。

第二个意思则是提醒我们，当我们把某些假的事物当作真的事物来看待时，同时也就将假当成了真。这就如同很多人追求物质层面满足一样，人们拼命的把物质当作真来看待，就会忽略了精神层面的追求，认为后者毫无意义，可恰恰是看似无用的精神追求，才是“真”。

其实，这世间，最大的假相，就是我们这个世界。

世间基本上所有的学问都对世界进行过研究，佛教也不例外，2600多年前，佛陀开始讲法，人们根据自己听到的不同的法语，创立了不同的佛教派别，包括经部与中观等。

经部认为空间、时间速度等是非实有的。比如，有人买了一个新房子，面积200平方米，当这个房子中什么家具电器都没有，它确实有200平米的空间，而当逐渐的添置了新家具、新电器，原本的空间被占据了，那么所谓的200平米的空间也就不存在了。

诸如时间、速度等等，与空间一样，都具有相对性，都是一种假相。

另外，如果以中观观点来看，世界更是一种假相。从空性观点来看，微观与宏观世界的本质都是空性，凡夫认为山河大地不可能不存在，但这只是凡夫的见解，是眼耳鼻舌身意所得出的结论。

实际上，世界的生成和灭亡都要有条件，也要有条件的聚合，如果其中的一种元素灭失了，世界也就不存在了，既然是一种因缘之法，那它必然是空性，这就是所谓的诸法因缘生，诸法因缘灭。

所以，世界是不存在的，是一种假相，《金刚经》中更是称世界就是一个“名”，是“一合相”。

如果能把这个世界看明白，那还有什么是我们看不明白的呢？尤其是佛教中经部、中观对于事物的看法，给我们的启示、教育就是不要执着，人们所普通理解的“真”不一定就是“真”，人们普遍认为的“实有”，本质上却是“空”，凡夫的心太“片面”，导致了我们的眼界太“狭窄”。

当我们明白了真真假假、虚虚实实的本质，就会把很多事看的很透、很淡，活的也会更自在。

红尘滚滚事非非，人人都是过路客。出生到死不过百，终究都是土馒头。